窑洞，是中国北方黄土高原上特有的汉族民居形式，具有十分浓厚的汉族民俗风情和乡土气息。窑洞分为土窑洞、石窑洞、砖窑洞、土基子窑洞、柳椽柳巴子窑洞和接口子窑洞多种。窑洞是黄土高原的产物，陕北汉族劳动*的象征。窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、*式等形式。靠崖式是在天然土崖上横向挖洞，宽3~4m，深可达10多m。陕北，是华夏文明的发祥之地，山大沟深，万壑纵横。这里深厚的黄土和丰富的砂石，为建造窑洞提供了得天独厚的自然条件。在这片土地上，自从有了人，便有了窑洞。而这些窑洞正是黄帝子孙繁衍、生息，创造灿烂文化的地方。中国人向来把新郎、新*结婚后第一晚的同居叫“入洞房”，并且将人生最幸福的事也概括为“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳话。这充分说明了陕北窑洞在中国人心目中的久远而深刻的历史意义。陕北是人文初祖的发祥地，轩辕黄帝的陵寝在黄陵县，黄帝时期，人类就是*居的。陕北窑洞的历史与人类文明是与生俱来的，那是彪炳千秋的产物。《易·系辞传》云：“上古*居而野处”，《博物志》云：“南越巢居，北朔*居，避寒暑也”。说明窑洞从原始*居发展而来，有悠远的历史渊源和浓厚的文化积淀。陕北曾称“鬼方”，是取其“荒凉落寞、绝少人烟”之义，就与这里的生态环境、生存环境戚戚相关。而陕北又称“土方”，也是与他们得以生存居住土*息息相关。土方意即“住在土*土窑中的人”，而陕北恰是黄土高原的腹地，所有者，黄土也。先民们取“土方”为方国之名就是顺利成章的事了。窑与土有关，与黄有关。黄土是窑洞的物质基础。在陕北，与“黄”联系的有黄土、黄河、黄帝。黄帝与黄土高原有密不可分的关系，*迁称他有“土德之瑞”，故称黄帝。联系到五行，中央为止，只能说明黄土在居住中的伟大贡献，因而衍出土和黄在方位文化和色彩文化中的信仰来。陕北窑洞主要是适应黄土高原的地质、地貌、气候等自然条件下产生的特色建筑。窑洞选择了黄土高原，黄土高原选择了人，人也选择了窑洞。这种“天人合一”的自然辩证法则，似乎隐藏着不可言破的玄机。在我国先秦历史文献记载中，最早出现建筑居住形式的就是窑洞居室。徐仲舒先生在其《黄河流域*居考》中指出：“陶与窑洞，古谓陶今谓窑，*是窑洞，复是半*居”。所以“陶复陶*”标示的是以“减法”营造的现代土窑的出现。“陶”通“掏”，因掘而成洞，故又通“窑”。“陶”“窑”皆从“缶”，即今之窑洞。“复”更明确了是从山坡往里掏成的窑洞，有人说，“复”还表示双室连成的“吕”字型窑洞，即今之套间。这更合于焦循《孟子正义》中所解“营窑当是相连窟*”之说。由此可见，窑洞是古代先民最早的居住形式。而且“吕”字布局早在父系氏族后期的尧时就出现了。窑洞的形成受自然环境、地貌特征和地方风俗的影响，因而形成了土窑、接口窑、砖窑、石窑等主要类型。土窑是陕北窑洞的原始形态，冬暖夏凉和省料省钱的特点符合了贫苦陕北人的需求，随着生活水平的提高，石窑已逐步取代了土窑，这些被称为“百年老窑”的历史陈迹诉说了曾经的艰难与辛*。延安，是*的摇篮，曾为中国*做出过巨大的贡献，留下了极其宝贵的精神和文化财富。在中国*最艰难的岁月里，*中央曾经把*的大本营放在西北。延安的土窑洞成了中国*的总后方和指挥中心，经历了十三个春秋，*由延安走向全国，夺取了*，建立了*。延安成了中国*的圣地，成为中国**一个极其辉煌的历史时期，形成了光照千秋的延安窑洞。陕北窑洞是历史的见证。石窑的精华集中于姜氏窑洞庄园，它磅礴大气，建筑设计巧妙，施工严密，布局合理，成为省级重点保护文物。砖窑适合于煤炭富足而石料缺乏的地方，但其使用寿命相比石窑要逊色许多。而薄壳窑则是20世纪70年代的产物。陕北人在不断改变着窑洞，窑洞也潜移默化地影响着陕北人，陕北人离不开窑洞，窑洞也离不开陕北人，在这块贫瘠土地上生活着的陕北人，在窑洞的废兴变化中创造了具有陕北特色的历史、文化和人。陕北文化有黄土的深厚，也有大漠的宽广，还有黄河的奔腾，更有长城的威严。窑洞是中国北方黄土高原区最具代表性的民居，蕴含着北方民族*居的历史遗风。黄土高原上星罗棋布的窑洞，似满天星斗点缀在沟、梁、塬、峁之间，是陕北*在长期生活实践中，认识利用改造黄土的智慧结晶。随着社会的发展，土窑洞大量废弃，接口窑开始“退役”，石窑、砖窑随之兴旺甚而高楼大厦争比高低。这说明陕北的窑洞建筑艺术有着无穷的生命力，它一直是黄土高原人最佳的居住选择。“没有建筑师的建筑”这是世界建筑界对中国窑洞的赞誉。
你好，窑洞居住形式我国黄土高原在劳动*的开发利用下，形成了独具特色的四大窑洞区：陕北、陇东、豫西、晋中。而其中以豫西最为典型。是我国居住建筑中的瑰宝。豫西是指从郑州以西的黄河*（主要是南岸）到与陕西搭界的潼关为止,现在的荥阳、巩县、偃师、洛阳、新安、义马、渑池、陕县、三门峡市、灵宝、孟县、孟津、济源等县市。另外如太行山区的林县、辉县，以及嵩县、卢氏，乃至襄城县也有窑居。在郑州以西，黄河以南，崤山、熊耳山和嵩山以北，以及黄河北岸的孟县西部，济源县的西南部属于黄土台地区陵区。黄土的厚度自西向东逐渐增厚，灵宝、三门峡等地黄土层厚约20至30米，巩县、荥阳一带黄土则厚达40米以上。在这些地区，黄土阶地、黄土塬和黄土丘陵广泛分布。这里的黄土层土质均匀，含有石灰质，有垂直节理，壁立不易倒塌可塑易凿是其特点,经过多年雨水冲刷，形成冲沟、断崖。在原始社会晚期，*居就成为这一广大区域氏族部落普遍采用的一种居住形式。随着原始人营造经验的不断积累和技术的提高，*居一方面从袋状竖*逐步发展到半地*，最后完全上升到地面，成为地面建筑的房屋。同时另一方面，随着人类文明的进步，*居却仍然保留着。由于地理条件没有发生大的根本性变化，我们的祖先依然深深地眷恋着这得天独厚的黄土地，不过，*居住所的营造在技术上和经验上更加有所提高和改进了。窑居的最大特点是因地制宜，充分利用那丰厚的黄土层。由于是在地层中间挖窑居住，不占用耕地，施工简易，而且不用梁、檩、椽、柱等木料，也不用大量的砖瓦，所以经济实惠、造价极低。这样的窑洞防火、防震性好。黄土丘陵的岭岭沟沟畔的窑洞，不象石头洞*那样冰冷，而是渗水性、透气*很好，住在里面，冬暖夏凉，舒适温馨，和养育我们的大地非常亲近贴切，有一种婴孩偎在母亲的怀抱里的安宓感觉。现代建筑学家认为，窑居这种建筑的哲学思想是要表现人类原本是生根于大地的，寓于大地之中，是建筑生根于大地的典型代表。其自然风格乡土气息充分体现了敦厚朴实的性格。他们称窑居是“文明建筑”。窑居这种就地建设，经济节能，不破坏自然界的生态，建筑不超于自然，而埋藏在大自然之中的形式，极具乡土特色。平常在结婚仪式中有一个仪式叫“入洞房”，其实是指新房而言，可是在窑居区，则是真正入“洞”房了，因为新房就是整治一新的窑洞啊。靠崖窑靠崖窑又叫靠山窑。这种窑洞是选择天然的崖面，往往是在冲沟的两边，有十几米、几十米高的崖面，或者是岭的断面、截头。由于崖面的形成是天然的，所以，在方向的选择上，对于座北朝南这样的房屋建造的规矩，不十分严格。人们尽量挑选南北朝向的向阳的一面，但多数根据崖面自然的方向，有东、有西、有南，也有北。崖面选定后，即开始动手将崖面切削修整成陡立垂直平整的壁面。就像盖房屋垒墙一样，不能倾斜，或凸凹不平。崖面的宽度面积根据需要而定。如果是一层窑，三孔窑洞，大约崖面高7－10米，宽10－15米。这个崖面俗称“窑脸”、“窑脑”。窑脸修整好后，即可以从其下部沿水平方向向土层纵深掏挖横*，即窑洞了。窑洞有几种形式：窑间窑这是充分利用黄土层的一种窑洞。开挖时，先凿一个门的宽度，门的高度加上一个天窗的高度，这样一个向深处挖5尺（约1米到2米）的拱形空间，即是“窑间”。相当于一个门洞。第二步，在门洞之后扩大，开挖高3米，宽3米的拱形窑洞体，洞的进深，根据需要而定。但一般是采用单数，如一丈，一丈五等，深得可达3丈。间墙窑此种形式是不挖窑间，也就是不挖门洞，而是根据所需窑洞的高度和宽度，如果是3米宽3米高的窑洞，即一开始就按这个尺寸去挖。窑体挖好后，在窑体前与窑脸看齐用砖或坯垒砌窑间墙，把窑洞封好，墙上要留门和窗。在上部与拱形窑顶接近处设置一个通风出烟的口，俗称“马眼”，一尺半（50公分）见方。在门上设天窗，间墙窑的窑门前光线充足，比窑间窑采光好。无论哪种窑，只是在开挖窑洞出口处即窑门脸时有所不同。而窑体都是一样的。窑体的宽度一般在3米左右。不开挖跨度宽的窑洞，以防止坍塌。但进深可以自由延长。当需要多室时，就向深处发展，有达20米的。窑洞在适当的位置留横隔墙，形成二个或数个间。还有一种形式是在窑洞内的侧壁向左或向右开挖套间。套间在崖面只开窗口而不设门。又可在窑洞的里间的侧壁上掏挖“拐窑”，这种窑在整个窑洞的后部，离窑脸远，所以无法开窗。因而里边光线、通风均不好。但其隐蔽性很好，在战乱的年代里，是人们躲避藏身的去所。当然存放物品更是严实安全，并且这种窑存放粮食不易变坏。天窑在黄土层很厚的地带，人们常爱在窑洞之上再挖一层窑洞。俗称这种窑上带的窑为天窑，也叫悬窑。大概因其高高在上的原因而起的名吧。一般人口不多，财力、物力有限的人家，只设置一间天窑，供存放物品与躲避兵祸匪乱。天窑不在窑脸开门，只设一窗，进出从内部凿挖出口，设梯子与下面的窑洞相通。在有些大家庭，人多、财足、物丰，则要气派的多，底层窑洞在三间或数间以上，一字排开，然后在其上凿挖二层甚至三层以上的天窑。形成一个窑洞*。其壁立的崖面即窑脸有二三十米高，三几十米宽，底层是数间拱形门，在其上相对应有二层乃至数层天窑，只有窗户，门设在内部。远远地从前面望去，犹如几层的大高楼，颇为雄壮美观。
建在朝阳的位置啊，这样冬天暖和。另外不要建在溪流或者水流边上，或者容易有滑坡的地方，容易倒塌。
